“自古圣贤一条心”，期望能够通过中西方圣贤(或者说开悟的人)的指引，找到一条提升自己的路。这些圣贤包括但不限于孔子、孟子、王阳明、六祖慧能、埃克哈特托利、葛吉夫等。
1.子曰：巧言令色鲜矣仁（来自论语）
“巧言令色”指的是溜须拍马以悦人，非我心之真情善意，在孔子看来，这种人很少是有仁心。 第一次看到这句话，以为孔夫子是要告诉我们远离“巧言令色”之人，但是仔细看这句话的前后文，前文讲的是: 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? ” 后文讲的是：曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎?”。 很明显前后文都是在讲个人的修养，针对的是“我”，而不是他人。 那么“巧言令色鲜矣仁”主要也应该讲的是如何提升个人的修为。即，时时刻刻致良知，而不违背本心做巧言令色之事，这样才能达到”仁”。
从另一个方面说，有”巧言令色”者，就表示有这个市场。《大学》里面有句话“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”; 意思是说常人之情惟其所向而不加审焉，则必陷于一偏而身不修矣。身不修，巧言令色者也就有用武之地了。这也告诫我们要时时刻刻”致良知”, 不偏不倚。 能做到这样，身修了，也就不会有”巧言令色者的市场了”。
2.曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋,而不忠乎?与朋友交,而不信乎?传,不习乎? (来自论语)”
尽己之谓忠，己心之尽不尽，惟反己省察始知；以实之谓信。居心行事,诚伪虚实,亦惟反己省察始知；传指的是传授他人。素不讲习而传之,此亦不忠不信,然亦惟 反己省察始知。
人心是否尽力(是否“诚意”)，只有自己才能知道，所以一定要时时刻刻返观觉照自己的本心，做到事事物物致良知。
3.在你能有意识的观照潜意识的运作前，它会主导你的人生，而你称之为命运（来自荣格）
相比东方的教诲，近代西方的某些教诲往往更加直白易懂。荣格这句话更是“道破天机”，大道至简却又知易行难。
4.爱克哈特托利语录（持续更新）
所谓开悟，就是重新觉知到本体，并且安住在“感受圆满成就”的那种状态，开悟就是在你的名字和形相之外，找到自己真实本性….阻止我们开悟的最大障碍就是与心智的认同，因而造成强迫性的思考，无法停止思考是个可怕的折磨，但我们无法意识到这一点，因为几乎所有人都在为此受苦……
从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体—思考者。认识到这一点能使你很好的观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就被激活了。
